Oleh: Ustadz Samsul Afandi

Dalam kehidupan ini orang tua memiliki tanggung jawab yang besar di dunia ini yaitu memberikan pendidikan yang terbaik buak anak-anaknya, di samping mereka harus beribafdah dan menjalankan tugas sebagai kholifah Allah di dunia ini. Beban yang berat dan tanggung jawab yang amat sangat berat ini seimbang dengan balasan mereka yang begitu besar manakala mereka berhasil menjadikan putra putrinya menjadi orang-orang yang beriman dan bertaqwa kepada Allah dan juga mereka berrhias dengan akhlak yang agung dan luhur. Kebahagiaan yang tak terlukiskan dengan apapun manakala seorang ayah atayu ibu ketika melihat putra putrinya menjadi orang yang berperan aktif mengisi kehudupan ini dengan akhlak yang mulia. Mereka akan selalu membahagiakan kedua orang tuanya di dunia hingga kelak dia kherat. Karena itu, anak yang sholeh tidak sekonyong-konyong diperoleh orang tua, tetapi memerlukan perjuangan, didikan, pengorbanan yang besar serta keteladan bersahaja dari kedua orang tanya.

Betapa besar harapan orang tua untuk memiliki putra yang sholeh akan terimplementasi dengan berapapun biaya yang dikeluarkan agar anak tercinta dapat menjadi orang yang berhasil dan sholeh.

Baiklah, di bawah ini ada beberapa tips yang perlu kita lakukan agar kita memiliki putra yang sholeh, yang beriman, bertaqwa dan berakhlak mulia:

1. Saat janin di dalam kandungan

Di dalam kandungan ini Allah menetapkan taqdir janin yang erkaitan dengan rizki,  ajal, umur, jodoh, bahagia dan susah  selama hidup didunia nanti. Disisnilah peran orang tua harus intens untuk memohon ykepada Allah agar takdir yang diberikan oleh Allah kepada jinin berupa takdir yang baik. Dan saat bayi dalam kandung pula suami hendaknya terus memberikan gizi, kasih sayang, perhatian, dan kesholehan jiwa pada istrnya, agar sang istri selalu berprasangka baik pada suami, rela dan ridho saat mengandung bayinya, dan ibu selalu terinspirasi untuk selalu ingat dan berdikir kepada Allah, membaca al-qur’an. Dengan demikian bayi sejak ada dalam kandungan sudah mendengar dan menangkap siyal-sinyal ketauhidan.

2. Saat baru lahir

Bayi yang baru lahir pada umumnya menangis. Apa sebab? dalam kitab -’Ibadalloh wa syayatiin- disebutkan bahwa bayi menangis karena kedua pundaknya dicengkram oleh syetan dengan telunjukknya, karena bayi sudah nyata di dunia untuk menjalankan kewajiban yang berat di dunia ini, karena bayi mengalami perubahan alam yaitu dari alam rahim menuju pada alam dunia. Karena Itu Rasulullah saw memerintahkan kita umatnya untuk adzan di telingan kanan dan iqomah di telinga kiri . Ini bertujuan supaya bayi itu terlepas dari cengkraman syetan dan mengawali kehidupannya dengan mendengarkan dua kalimat tauhid, serta suara yang pertama kali didengar oleh bayi adalah kalimat yang tertinggi yaitu kalimat tauhid.

Kemudian bayi itu diberi nama yang baik, diaqiqahi, dan dicukur rambutnya. Selanjutnya rambut yang telah dicukur itu ditimbang dengan emas, kemudian emas itu disedekahkan pada para fakir miskin.

3. Saat usia bayi 0,5 -8 tahun

pada usia ini anak memiliki perkembangan otak dan semua indra yang sangat pesat sekali yaitu 80 %. adapun pertumbuhan 20% akan berproses pada perkembangan berikutnya. Karena itu pada usia ini orang tua harus memberikan materi pendidikan yang baik, menarik, bertahap, sesuai dengan daya tampung dan kemampuan anak. Pendidikan yang terbaik pada usia di bawa 8 tahun ini antara lain:

* Orang tua mengenalkan Allah dan Rasul-Nya

* Orang tua menjadikan semua yang terdengar, terlihat, terasa oleh anak sebagai media belajar anak untuk bertauhid kepada Allah

* Orang tua melatih anak untuk selalu tanggung jawab dengan apa yang diperbuatnya

* orang tua banyak memperdengarkan kalimat-kalimat yang baik

* orang tua lebih banyak mengajak anak untuk terbiasa berkata, berbuat yang shoolih

* orang tua harus memberikan keteladanan yang instens

* Orang tua mengajak anak untuk latihan beramal, bersedekah, membaca al-qur’an, berdzikir, berdoa,

* Orang tua sering bertanya tentang manfaat dari apa yang dilakukan oleh anak.

* orang tua tidak segan-segan memberikan pujian dan sanjungan dengan kebaikan anak

* Orang tua tidak segan-segan memberikan hukuman yang mendidik pada anaknya manakala anak berbuat salah

* Orang tua banyak memperhatikan dan memberikan kasih syangnya kepada anak

* orang tua berusaha untuk memberikan makanan dan pemenuhan kebutuhan anak dengan rizki halal

* Orang tua selalu mendoakan anak agar menjadi anak yang sholeh

*Biasakan anak untuk selalu berdoa sebelum dan sesuadah melakuykan segala hal.

* Biasakan anak kita berwudhu seebelum tidur

*orang tua membiasakan diri anak untuk bergaul dengan orang-orang sholeh yang alim, wara’, sabar, santun, tekun ibadah, dll dengan demikian anak akan selalu berusaha mencontoh kepada orang sholeh tersebut

* orang tua selalu memberikan fasilitas yang mendukung prestasi anak pada Islam

* hindari anak di usia ini untuk banyak berhalusinasi dengan dunia maya seperti game, internet dan semisalnya. karena sesunggunya itu merusak otak anak, meracuni pertumbuhan dan perkembangan Anak yang sangat berharga. Ini bertujuan agar anak kelak tidak menjadi maniak game atau internet yang pada gilirannya mereka banyak meninggalkan perintah Allah dan durhaka kepada orang tua.

* Jauhkan anak-anak dari suara-suara yang membutakan mata hati mereka seperti mencaci, berkata kotor, musik yang berlawanan dengan akidah Islam

*Jaga dan jauhkan anak kita dari pergaulan bebas yang tidak mendukung pertumbuhan dan perbaikan anak.

* Berikan rasa percaya diri pada anak saat mereka menunjukkan prestasi mereka

Oleh : Ustadz Samsul Afandi, SS.,M.Pd

Upaya saling maaf memaafkan memang mudah untuk diucapkan tetapi betapa sulitnya untuk direalisasikan,karena itu di bawah ini ada beberapa tips untuk bisa saling memaafkan kesalahan orang lain,yaitu:

1. Dasari silaturrahmi dengan niatan karena Allah,agar kita dalam melakukan silaturrahmi tidak bertendensi dengan apapun dan tekat kita menjadi bulat untuk mencapai kebaikan

2. Dasari silaturrahmi dengan nilai keimananan, artinya berangkatlah dalam silaturrahmi dengan panggilan iman bukan panggilan rekan atau sungkan pada seseorang

3. Lupakan semua kesalahan orang lain dan jangan diingat-ingat kesalahan orang lain. Ini bertujuan agar kita bersilaturrahmi memiliki pikiran yyang positif (husnudzon) dan terhindar dari su’uudhan.

4. Lupakan kebaikan diri sendiri pada orang lain,agar kita dalam bersilaturrahmi tidak meresa berjasa pada orang lain.Sebab perasaan berjasa akan mendorong seseorang tidak ikhlas dalam beramal.

5. Ingat selalu kekurangan dan kesalahan diri kita pada orang lain,sehingga kita semakin mantap untuk meminta maaf pada orang lain dan mereasapuas dengan pemberian maaf dari orang lain. Di samping itu, kita berangkat untuk silatur rahmi dengan hati yang tawadhu’ dan khudhu’ .Dan sifat ini merupakan sifat yang mulia.

6.Ingat selalu kebaikan dan jasa-jasa orang lain kepada kita selama ini.Dengan mengingat jasa dan kebaikan orang lain kepada kita,maka kita akan tertanam pada diri kita rasa terimakasih dan syukur.Dengan sifat inilah kita bersilaturrohmi dengan penuh ketulusan dan syukur.

7.Ingat, dalam silaturrahmi Allah selalu mengawasi kita semua.Ini bertujuan agar kita menjalankan silaturrahmi selalu hati-hati dari perkara yang merusak nilai silaturrahmi seperti riya’, takabbur, ujub,dan lain sebagainya.

semoga kita dapat menjalankan silaturrahmi dengan penuh ketulusan dan keikhlasan. bukan silaturrahmi seperti blangkon yaitu bendolburi. artinya baik didepan, sopan di depan tetapi ngrundel dibelakan.

Oleh : Ustadz Samsul Afandi,SS.,M.Pd

Manusia pada dasarnya mempunyai dua tugas utama dalammenjalani hidup di dunia ini,yaitu tugas sebagai hamba Allah swt yang bertujuan agar manusia selalu menyembah dan mengapdi kepada Allah sepanjang hayatnya.dan yang kedua adalah tugas sebabgai kholifah Allah yaitu,bertugas untuk menciptakan kedamaian, kemakmuran,kebaikan, keamanan, dan berbuat kebaikan kepada sesamadan masenua makhluk yang ada. Dua tugas ini harus dijalankan seiring dan seibang baik hablum minalloh maupun hablum minan nas.

Jika salah satu tugas yang ditunaikan dan tugas yang lainnya diabaikan maka sudah dipastikan dia akan merugi.  Dalam menjalankan dua tugasnya manusia diberi oleh Allah petunjuk yaitu al-qur’an dan teladan yang mulia yaitu baginda Rasul Muhammad saw. Tetapi, diasamping ituAlloh juga memberikan ujian hidup berupa penbggodanya yaitu adanya setan dan pengikutnya untuk selalu menggoda manusia agar terjerumus dalam perbuatan maksiayatserta nafsu yang berada dalam sanubarinya.Nafsu ini selalu mengajak manusia untuk berbuat buruk dan kejahatan.

Karena itulah,manusia yang bersifat alpa dan penuh kesalahan lalu Alloh menganugrahkan bulan suci Ramadhan sebagai media waktu untuk mensucikan diri di hadapan Allah swt. Dengan berbagai macam ibadah yang dilakakukan di bulan Ramadhan berharap Allah berkenan mengampuni semua dosa dan alpa kita. Ini merupakan dosa kepada Allah. (hubungan Allah dengan kita). Lalu bagaimana dengan dosa-dosa yang berkaitan dengan manusia atau anak adam yang lainnya?

Dosa ini tidak akan diampuni hingga dia /orang yang bersangkutan mau meminta maaf pada orang yang pernah didholimi.karena itu, ada istilah halal bi halalyaitu saling menghalalkan semua hak yang pernah diadholimi dan salaing terbuka untuk meminta maaf dan memberikan maaf kepada orang lain.Disinilah pentingnya nilai silatur rahmi saling mengunjungi dan saling memaafkan,saling terbuka,dan mempererat hubungan kekeluargaan atas dasar nilaikeimanan.

Jika dosa kita kepada Allah telah diampuni dan alpa kita sudah dimaafkan oleh orang yang bersangkutan, maka insya Alloh kita akan menjadi orang yang bersih suci, dan fitri (kembali pada kesucian). Dengan demikian kita akan memperoleh predikan ‘iidul fitri (kembali pada kesucian) dan dengan diri yang suci, pikirang yang jernih , serta hati yang bening maka dibulan syawalini kita akan mengalami banyak peningkatan baik ubudiyahnya maupun aktivitas kesalehan kita baik kepada Allah maupun kepada sesama manusia.

Semoga semua amal kita selama bulan suci Ramadhon diterima Allah SWT dan semua dosa kita di maghfiroh ole-Nya. Amiin ya Robbbal ‘aalamin.

Bahkan ada sebuah sekolah tertentu yang mengorbankan kejujuran dengan memaksakan siswa-siswinya menyontek jawaban yang disebarkan guru dengan harapan semua siswanya lulus seratus persen. Ini seperti pepatah yang menyatakan bahwa “jika guru kencing berdiri, maka siswanya kencing berlari”. Ingat dan ketahuilah, bahwa semua apa yang kita ajarkan pada siswa-siswai kita akan dimintai pertanggung jawaban di sisi Allah SWT

Mereka sungguh telah mengutamakan nilai UN dari pada sholat lima waktu. Hingga akhirnya banyak siswa yang pulang sekolah langsung pergi ke tempat kursus dan mereka meninggalkan sholat secara bersama-sama. Secara tidak langsung mereka membiarkan putra-putrinya meninggalkan sholat (kekafiran). Karena itulah, sikap ini banyak mengakibatkan orang tua yang kewalahan dengan sikap dan prilaku anak-anaknya yang pintar akademiknya tetapi durhaka dan mselalu menyakiti hati kedua orang tuanya. Pinter tetapi tidak bermoral. pandai tetapi durhaka kepada orang tua. Karena itu, kita harus hati-hati dalam menghadapai fenomena ini. Kirta bisa mengikuti berbagai kursus tetapi orang tua harus berperan aktif kepada purta-putrinya untuk tetap konsisten mengerjakan sholat lima waktu. Talbis shaithon bisa berada dimana-mana dan menimpa pada siapapun. Karena itu, tulisan ini semoga menjadikan kita tetap berada dalam koridor ketaqwaan kepada Allah SWT.

Dan yang paling disenangangi oleh klaennya adalah dia bekerja sesuai dengan perencaanaan yang telah disepakati bersama. masudnya, jika bangunan itu membutuhkan semen sebangak 15 000 sak, maka dia penuhi bangunan itu dengan 15 000 sak, jika proyek itu menggunakan batu kali kualitas nomor satu, maka dia penuhi dengan batu kali berkualitas nomer satu. Jika bangunan itu butuh besi ulir sebanyak 1000 batang, maka dia penuhi besi sesuai dengan yang diakadkan. Kontraktor ini enggan mengurangi harga atau kwalitas bahan bangunan yang dibutuhkan oleh proyeknya tersebut. Sehingga kualitas dari bangunan benar-benar sesuai denga yang diharapkan oleh pemesan tendernya. Kejujuran inilah yang menyebabkan dia disukai dan dipercaya banyak tender.

Oleh karena itulah, dia digolongkan kontraktor yang sukses dan berbudi mulia. Kejujurannya, kerendahan hatinya, keikhlasannya, ibadahnya, dan kepeduliannya terhadap kaum du’afa’ membuat dia meraih puncak kegemilangan yang sesungguhnya. Di dunia maupun diakhirat.

Sebagai ungkapan rasa syukurnya atas karunia yang melimpah, kontraktor ini ingin memberi hadiah tangan kanannya. Suatu ketika kontraktor ini memanggil tangan kanannya, katakanlah namanya pak Roni. Dia berkata pada bawahannya, :”Pak Roni tolong buatkan saya  suatu dena rumah ukuran 40 meter persegi dengan baget Rp. 100.000.000,-. “Baik pak” Kata Pak Roni. Akhirnya, Pak Roni menjalankan tugas barunya untuk membuatkan sebuah rumah dengan  anggaran uang Rp.100.000.000 dalam waktu satu bulan. Pak Roni berfikir, ini kesempatan untuk mengambil keuntungan yang sebesar-besarnya, sebab pak kontraktor tidak mengawasi pekerjaan saya sama sekali. Ahirnya, pak roni membangun rumah dengan harga Rp. 50.000.000, jauh kualitasnya yang diharapkan oleh pak kontraktor. Pak roni, memilih bahan-bahan bangunan kualitas rendah, semennya sedikit, besinya berdiameter kecil, dan kay-kayu yang dipilihnya kayu-kayu yang mudah rapuh. Tapi pak roni memoles rumah itu sedemikian bagusnya hingga finisingnya tampak elegan. tapi sebenarnya rumah itu mudah ambruk.

Setelah satu bulan, pak kontraktor

Buah karya: Samsul Afandi

Guruku …………………..

Engkau orang tua yang menyayangiku

Engkau curahkan perhatianmu

agar aku menjadi sosok pribadiku

Guruku…….

Semua tenaga dan pikiranmu kau dermakan

Semua ilmu dan pengalamanmu kau berikan

Agar aku aku memetik buah harapan

Guruku …………..

Kau tak pernah leleh mengajariku

Kau tak pernah mengeluh atas kenakalanku

kau bimbing aku menjadi luhur pekertiku

Guruku ………..

Santun dan bijaksana nesehatmu

lembut dan tulus dharmamu

agar kelak menjadi mulia prilakuku

Guruku ………..

Terima kasih wahai guruku

Engkau bagaikan pahlawan tanpa tanda jasa

Doaku selalu mengiringi setiap langkahmu

Kiat Belajar Bahasa Asing

Seekor ibu tikus sedang berjalan-jalan dengan kedua anaknya. Di tengah jalan mereka bertemu dengan seekor kucing yang mengejar mereka. Mereka pun berlari. Tiba-tiba sang ibu Tikus berbalik menghadap sang kucing, sambil berteriak ”Grrrrrr… Guk…Guk… Guk…Grrr….!” dengan suara lantang. Mendengar suara anjing galak, sang kucing pun lari terbirit-birit.
alu, ibu tikus tersebut kembali kepada anak-anaknya yang sedang terpana melihat apa yang baru saja terjadi. Sang ibu tikus lalu berkata, ”Itulah gunanya kita belajar bahasa asing!”
Pernyataan sang ibu tikus ada benarnya. Belajar bahasa asing memberikan banyak manfaat. Lalu bagaimana caranya agar belajar bahasa asing bisa lebih efektif dan cepat? Ingin tahu rahasianya? Simak yang berikut.

Persiapan Total
Seperti juga belajar keterampilan lainnya, kita perlu melakukan beberapa persiapan penting agar proses pembelajaran berjalan efektif.

Persiapan Emosi
Yang utama dalam memulai langkah pertama dalam melakukan pembelajaran adalah persiapan emosi. Pastikan kita memiliki emosi positif terhadap bahasa asing yang ingin kita pelajari. Emosi positif ini akan membantu kita untuk tetap bertahan melawan berbagai kendala yang muncul di tengah proses belajar (misalnya: rasa bosan, kesulitan memahami apa yang kita baca dan kita dengar).
Untuk menumbuhkan emosi positif, kita perlu mencari tahu kaitan bahasa asing yang akan kita pelajari tersebut dengan hal-hal yang membuat kita senang. Singkatnya, kita perlu tahu apa yang bisa memotivasi kita untuk menyenangi bahasa yang akan kita pelajari.
Misalnya, jika kita ingin belajar bahasa Italia, mungkin kita bisa memulainya dari hal-hal yang kita senangi tentang Italia—masakannya, daerah-daerah wisata di Italia, ataupun beberapa kenalan kita yang berada di Italia. Jika kita ingin belajar bahasa Inggris, mungkin kita mengaitkannya dengan kebutuhan untuk mendapat beasiswa belajar di negeri yang berbahasa Inggris, atau dengan keinginan kita untuk memahami informasi yang kita anggap penting serta menarik yang ditulis dalam bahasa Inggris untuk perkembangan profesionalisme kita.

Persiapan Mental
Selanjutnya, kita juga perlu melakukan persiapan mental. Kegiatan apa saja yang perlu dilakukan? Pastikan kita memiliki tujuan yang jelas dalam belajar (untuk apa, kapan, kepada siapa kita menggunakan bahasa asing yang akan kita pelajari tersebut). Tujuan ini mencakup tujuan jangka panjang maupun tujuan jangka pendek.
Bahasa mencakup aspek yang sangat luas. Tujuan akan membantu kita untuk menyusun prioritas dan strategi dalam belajar. Prioritas akan sangat berguna untuk memilih keterampilan komunikasi mana yang ingin kita asah terlebih dulu, kosa kata bidang apa yang harus kita pahami terlebih dulu, struktur dan tata bahasa yang mana yang perlu kita pelajari lebih dulu. Strategi akan sangat berguna bagi kita untuk memperpendek waktu belajar dan mengintensifkan hasil belajar.
Misalnya, jika kita ingin belajar bahasa asing untuk tujuan akademis (meneruskan pendidikan di negeri tempat bahasa tersebut digunakan), tentunya kita akan menyusun strategi untuk memprioritaskan pemahaman bahasa di bidang akademis—bagaimana memahami kuliah, kosa kata di topik apa saja yang terkait dengan perkuliahan yang akan kita ambil, struktur bahasa yang diperlukan untuk menyampaikan pendapat, mengajukan pertanyaan, terlibat dalam diskusi, dan menyusun karya tulis (paper).
Jika kita ingin belajar bahasa asing untuk menunjang pekerjaan kita dalam membina hubungan bisnis ekspor-impor dengan klien di luar negeri, kita perlu memfokuskan pembelajaran kita pada cara bernegosiasi, cara memberikan presentasi produk ataupun promosi produk baik secara tertulis maupun secara lisan dalam bahasa asing yang menjadi target pembelajaran kita.

Persiapan Fisik
Yang tak kalah pentingnya adalah melakukan persiapan fisik. Persiapan fisik diperlukan untuk membantu kita dalam memiliki stamina yang prima, serta berlatih dengan benar. Belajar bahasa adalah belajar sebuah keterampilan. Belajar sebuah keterampilan memerlukan latihan fisik yang intensif dan benar.
Seperti juga belajar piano, menyetir mobil, ataupun belajar karate, belajar bahasa juga memerlukan latihan yang rutin yang melibatkan aktivitas fisik. Untuk hasil yang efektif, latihan ini perlu dilakukan setiap hari. Latihan ini meliputi latihan pengucapan, latihan mendengar, latihan membaca, serta latihan menulis dengan menggunakan bahasa sasaran.

Kiat Belajar secara Cerdas
Kita mungkin sudah punya pengalaman belajar sebuah bahasa asing, antara lain bahasa Inggris. Kita sudah belajar bahasa Inggris paling sedikit dari sekolah menengah pertama sampai tingkat universitas, tetapi hasilnya tidak memuaskan: kita belum bisa menggunakan bahasa tersebut dengan lancar. Itu karena kita tidak menerapkan strategi cerdas berikut dalam belajar bahasa asing.
Urutan Belajar
Menurut riset di bidang neurolinguistik belajar bahasa perlu dilakukan dengan urutan yang benar, yaitu dari mendengar, berbicara, membaca, lalu menulis. Pastikan agar kita mendapat input lisan dulu sebelum kita melihat bagaimana kata-kata atau kalimat tersebut dituliskan. Jika kita mendengar sambil melihat tulisannya, pengucapan kita dalam bahasa asing tersebut akan cenderung terpengaruh dengan pola kebiasaan kita membaca kata-kata yang tertulis.
Jadi, sebelum kita melihat bagaimana bahasa asing itu ditulis, mulailah dengan mendengarkan bagaimana bahasa tersebut diucapkan. Gunakan berbagai alat bantu untuk membantu kita memahami apa yang kita dengar, misalnya kaitkan apa yang kita dengar dengan gambar yang ada, atau bahasa tubuh dari si pembicara.
Lalu, coba tirukan tiap kalimat yang diucapkan. Setelah kita bisa memahami input lisan, kita perlu mencobanya sendiri untuk mengucapkannya. Selanjutnya, kita boleh membaca/melihat bagaimana input tersebut dituliskan. Dan terakhir, kita bisa mulai mempraktikkan bagaimana menuliskan input tersebut.

Frekuensi Belajar
Menurut sebuah riset di bidang pembelajaran bahasa, belajar bahasa yang efektif perlu dilakukan secara rutin, lebih sering dipraktikkan, lebih baik.
Jika kita belajar bahasa di negara sendiri (bukan di negara tempat bahasa tersebut digunakan), kita perlu menyisihkan waktu paling sedikit 45 menit sampai satu jam dalam sehari untuk mengekspos fisik, mental, dan emosi kita untuk berlatih menggunakan bahasa tersebut, baik dalam sesi belajar mandiri maupun belajar bersama.
Jika kita tekun melakukan hal ini, paling cepat dalam waktu delapan sampai dua belas bulan, kita sudah bisa melihat hasil yang positif dalam kelancaran kita berbahasa.

Alat Belajar
Alat bantu belajar juga sangat penting untuk kita gunakan jika kita ingin mendapatkan hasil yang positif. Selain buku-buku dan gambar, kita bisa mencoba alat bantu berbasis multimedia, yang memberikan keuntungan bagi kita untuk melihat bagaimana bahasa tersebut digunakan dalam dialog, mimik muka, dan bahasa tubuh yang menyertai penggunaan bahasa, konteks bahasa tersebut digunakan. Alat bantu belajar lainnya adalah kamus dan tesaurus, yakni kamus yang memberikan kata-kata alternatif untuk digunakan.
Kita juga bisa menggunakan flash cards—kartu-kartu kecil yang bisa berisi kata baru dan bagaimana kata tersebut digunakan dalam kalimat, yang bisa kita bawa ke mana-mana, dalam kantung baju, kantung celana, ataupun dalam tas. Jika kita sedang menunggu, kita bisa mengeluarkan kartu tersebut untuk belajar kata-kata baru dan kalimat baru. Ada banyak lagi alat bantu belajar yang bisa kita gunakan. Cari yang ada di sekitar kita dan manfaatkan dengan optimal.

Model Belajar
Model belajar yang saat ini sedang digalakkan adalah model belajar blended learning atau model belajar yang memadukan manfaat belajar mandiri dengan menggunakan alat bantu multimedia (e-learning) dengan model belajar di kelas. Model belajar mandiri perlu didukung model belajar tatap muka di kelas untuk mengklarifikasi masalah yang tidak bisa kita pecahkan ketika belajar mandiri.
Belajar di kelas juga bisa menjadi ajang kita mempraktikkan secara nyata apa yang sudah kita pelajari secara mandiri. Demikian pula dengan model belajar di kelas. Belajar di kelas tidaklah cukup. Belajar dengan model tatap muka perlu dilengkapi dengan belajar mandiri agar frekuensi berlatih menjadi lebih tinggi, dan kita bisa mendapatkan waktu untuk menyerap secara pribadi apa yang telah dipelajari di kelas dan menggunakannya di lingkungan kita.

Strategi Belajar
Belajar, seperti juga kegiatan lainnya, perlu ditunjang dengan strategi yang benar. Kita bisa memilih strategi belajar yang terkait dengan gaya belajar dan kepribadian kita agar strategi belajar ini nyaman untuk kita lakukan. Jika kita adalah orang yang lebih mudah belajar di waktu malam atau di tempat yang memerlukan ketenangan, terutama dalam belajar mandiri, pilihlah waktu dan tempat yang sesuai dengan gaya belajar kita. Tujuannya agar hasil belajar kita lebih optimal.
Jadi, jika Anda ingin belajar bahasa asing dengan efektif (cerdas dan cepat), pastikan Anda mencoba beberapa tip yang baru saja dibahas. Sukses untuk kita semua.

الأستاذ: شمس الأفنذي

ا

الباب الأول

مقدمة

قد درسنا عن عدة التعارف للغة كما عرفها ابن خلدون أن اللغة هي ملكة فى اللسان، وكذا الخط صناعة ملكتها فى اليد.[1] وعرف ابن جني اللغة: حد اللغة أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضها.[2]

قد كانت اللغة أولى وسائط الحياة الاجتماعية.[3] هي وسائل الاتصال بين أعضاء المجتمع.  عندما يتكلم الإنسان، فإنه يستعمل ألفاظا وجملا. وعلى هذا، فاللغة أداة للتعبير. فالإنسان العادي يعبر عن أفكاره وشاكله وفي قضاء حاجاته وحل مشكلاته والإتصال بالأفراد والجماعات.[4] اللغة التي يستخدمها الانسان لتعبير ما من الأفكار والشعور الذهني و الثقافات والحضارات من نتاج المجتمع.

قد تكون اللغة في الحوار أو الكتابة غموضا و تشبها و تجريدية أو مجازيا أو لها معان متعددة أو كلمات المشترك اللفظي إلى مكوناتها أو معانيها المتعددة التي لا يفهم معناها من معاني مفرداتها ومن العلاقات النحوية القائمة بينها. لفهم هذه اللغة نحتاج إلى دراسة معاني الكلمات أو يسمى بعلم الدلالة.

إن فى الطبيعة الحقيقة للغة يمكن فقد فهمها من خلال فهم المعنى. لأنه  يلعب دوره دورا كبيرا  فى كل مستويات التحليل اللغوي بدءا من التحليل الفونيمي. بل يلعب دورا كبيرا فى تطبيقات كثيرة لعلم اللغة مثل طرق الاتصال وتعليم اللغة و الترجمة و دراسة اكتساب اللغة أو الحوار بين الشخصين أو أكثر. لذلك، لابد لنا أن نهتم ببيان معاني المفردات أو الكلمات، وذلك حين تعمل الوحدات اللغوية كرموز لأشياء خارج الدائرة اللغوية أو حين تكون العلاقات بعض الحقائق المعينة في الواقع. والآخر نهتم أيضا ببيان معاني الجمل والعبارات و التراكيب أو العلاقات بين الوحدات اللغوية مثل المورفيمات والكلمات و الجمل.

إن مفردات اللغة تنقسم من حيث دلالتها على المعنى ثلاثة أقسام: الأول: يدل اللفظ الواحد على المعنى الواحد monosemy  وهذا هو الأصل. (ويطلق أولمان على الاسم حين يرتبط بمعنى واحد مصطلح الموافق الدلالية البسيطة). الثانى: يدل اللفظ الواحد على أكثر من معنى وهذا ما يسمى بالمشترك اللفظي homonymy  ويدخل فيه الأضداد. (ويطلق أولمان على هذه الحالة المواقف الدلالية المركبة). الثالث: يدل اللفظان أو أكثر على معنى واحد. وهذا يسمى بالمترادف synonymy.[5] وهذه المجالات قد كانت تبحث فى علم الدلالة.

أن النظريات الدلالية الحديثة كثيرة . منها نظرية إشارية ونظرية تصورية ونظرية سلوكية ونظرية سياقية ونظرية تحليلية ونظرية توليدية ونظرية الوضعية المنطقية في المعنى ونظرية براجماتية ونظرية “مور ـ كواين. وكان بعض هذه النظريات قد بحثناها وبعضها لم نبحثها.  لسنا فى هذه المقالة باحثا عن نظريات علم الدلالة كلها، بل نحدد بحثنا عن النظرية التحليلية فحسب. كان الأهداف في هذا البحث لمعرفة مفهوم النظرية التحليلية و التطبيقات للنظرية في الكلمات كي نستطيع تحديد المعنى الحقيقي و المجازي، الفرق بين الكلمتين المترادفين و تضييق المعنى وتوسيعه عن طريق إضافة ملامح أو حذفها.

الباب الثانى

1. النظرية التحليلية

وفى المقالة التى تمسَّكتموها مادة قصيرة تتكلم عما يتعلق بالنظرية التحليلية. إن الاتجاه التحليلى فى دراسة معانى الكلمات يأخذ مستويات متدرجة على النحو التالى :[6]

أ.  تحليل كلمات كل حقل دلالى وبيان العلاقات بين معانيها

ب.تحليل كلمات المشترك اللفظى إلى مكوناتها أو معانيها المتعددة

ج. تحليل المعنى الواحد إلى عناصره التكوينية المميزة

وقد تناولنا النوع الأول من التحليل فى اللقاء السابق ، ويبقى النوعان: الثانى الثالث وهما موضوع هذا الفصل.

قد رأى عبد الخير على أن ملمح المعنى هو كل كلمة تتكون من عناصر كثيرة، كانت جميع هذه العناصر تكوِّن معنى الكلمة . وهذه الملامح تستطيع أن تكون مُحَلَّلَةً ومفصَّلة ومذكورة واحدا فواحدا بناء على تعاريف كلها [7] . وتنفع هذه النظرية لطلب الفرق بين الكلمات المترادفة.

تعد النظرية التحليلية من أحدث التظريات التى تصدت لتحليل المعنى ودراسته. فقد أفاد العلمان اللغويان (Jerrold Katz) و (Jerry Fodor) من نظريتي السياق والحقول الدلالية في تطبيق النظرية التحليلية، التى يرى أصحابها أن معنى الكلمة يتحدد من خلال ما تحمله من ملامح ومكونات تميزه عن غيره.[8]

فيبدأ اللغوي أولا بتحديد المكون النحوي للكلمة موضع البحث من حيث كونها (اسما-فعلا-صفة-جمعا-…..)، ثم عليه تحديد المكون الدلالي للكلمة، من حيث كونها تشير إلى (جماد-إنسان-حيوان-نبات-ذكر-إنثى-فكرة….)، ثم ينتقل إلى تحديد المميزات الخاصة بالكلمة، ثم يظل اللغوي فى تشذير المميزات حتى يحقق القدر الضروري من التوصيف والشرح، بما يميزها عن غيرها من الكلمات الأخرى.

وقد طبّق (Jerrold Katz) و (Jerry Fodor) نظريتهما في أكثر من مجال، ففي مجال المشترك اللفظي (وهو اللفظ الواحد يحمل معنيين فأكثر)، قاما بتحديد الملامح الدلاللية لكل معنى من تلك المعاني بما يميزه عن غيره تمييزا تاما، حتى لا يمكن لأحد المعانى أن يملك العناصر أو المكونات نفسها التى يحملها معنى آخر. وقد مثلا لذلك بكلمة (Bachelor) التى تحمل معاني معجمية متعددة، مثل:

-      فارس صغير يعمل فارس أكبر

-      حامل الشهادة الجامعة الأولى

-      الرجل العزب

-      حيوان بحري معين بدون أنثاه خلال فتوة الإخصاب

ويمكن توضيح ذلك من خلال المخطط التالي:[9]

لكي يتم تحليل الكلمات المتشابهة المعاني، أو اللتي تندرج  تحت حقل  دلالي واحد  يجب اتباع الخطوات التالية:

1. تحديد الكلمات التي تندرج فى حقل دلالي واحد،  وهي التي تشترك فى مجال دلالي خاص نتيجة لتقاسمها عددا من العناصر التكوينية، كالأب والأم والإبن والإبنة والخال والعمة والزوجة…… الخ،  فإنها تندرج فى حقل دلالي واحد هو حقل ألفاظ القرابة.
2. تحديد الملامح التي يمكن أن تميز معنى عن غيره فى الحقل الدلالي الواحد، ففي حالة ألفاظ القرابة مثلا يمكن تحديد الملامح على النحو التالي:

-      جنس القريب (ذكر / أنثى)

-      جيل القرابة ( الجيل نفسه / قبله / بعده )

-      الانحدار المباشر ( قرابة مباشرة / غير مباشرة )

-      نوع القرابة (قرابة دم / قرابة مصاهرة )

1. تحديد المكونات التشخيصية لكل معنى على حده، ويمكن التمثيل لذلك بالجدول التالي:

من خلال ذلك الجدول يمكن أن نحدد معنى الأب مثلا، فهو ذكر، من جيل سابق، وقرابته قرابة مباشرة، وهي قرابة دم. كما يمكن أن نحدد معنى الزوجة  بأنها أنثى من الجيل نفسه (وهذا هو الأصل)، وهي قرابة مباشرة.

وقد تستخدم مثل هذه النماذج التحليلية للتفريق بين أفعال متقاربة فى المعنى، أو يجمعها معنى واحد، أو قل: حقل دلالي واحد، وهو حقل أفعال الحركة، فللتفريق بين الأفعال: (ذهب-جاء-جرى-طار-طلع-طاف-وقع-هوى) يمكن تحديد المميزات أو الملامح الدلالية المميزة لكل فعل منها على نحو ما ورد بالجدول التالي:

فالفرق مثلا بين الفعلين وقع وهوى – وإن كانا متقاربين فى الدلالة – أن الفعل (وقع) فيه توسط فى السرعة، بخلاف الفعل (هوي) الذي لا يظهر فيه هذا ملامح، كما أن الفعل (هوى) يكون على الأرض والفضاء تبعا، بينما الفعل (وقع) لا يكون إلا على الأرض فقط.

وقدّم ندا فى (Componential Analysis of Meaning) ست خطوات لتحليل المعنى :

‌أ.      اختيار المعنى (مؤقتا) الذى خرج من الكلمة العامة. المعنى المختار هو المعنى الذى فى محل مطرد. مثل المحل فى الإنسان الذى يشتمل على كلمة ( الأم – الأب – البكر – العزب وما أشبه ذلك )

‌ب.          تسجيل جميع الصفات الخاصة التى ملكها الكلمة. مثل كلمة (عزب) التى لها صفات خاصة مثل ذكر وغير متزوج وبالغ وأهل المِرْأة.

‌ج.            تعيين ملمح يستطيع أن يستعمله أخر. مثل صفة بالغ يستطيع أن يستعمله كلمة ( الأم – الأب – الجد – الجدة )، ولكن كلمة ذكر لا تستطيع أن تستعملها إلا كلمة (الأب – الجد )

‌د.    تعيين ملمح تحليلى مطرد. مثل كلمة ( عزب )، ملمحها التحليلى هو ذكر وبالغ وغير متزوج. وبالعكس، كلمة ( بكر )، ملمحها التحليلى هو أنثى وبالغة وغير متزوجة.

‌ه.     تفتيش المواد المفصلة فى الخطوة الأولى. وهذه الخطوة مستعملة لتثبيت الصفات الخاصة المسجَّلة فى الخطوة الأولى، هل هو مناسب أم لا. مناسبته وموافقته كقسم من أقسام المعنى الذى يستطيع أن يعين معيارا معينا

‌و.   تفصيل الأقسام التى حصلها التحليل بناء على المواد الموجودة. ولا نستطيع أن نسهِّل هذا البحث إلا بإيتاء الجدول مثل تفصيل أقسام المعنى الذى ملكه كلمة ( الأم – الأب – البكر – العزب ) [10]

بناء على الملامح الدلالية الأربعة، ظهرت المساواة بين الكلمات المقصودة. وأما التفصيل فكما يلى :

أ‌.      كلمة ( أب ) و ( أم ) لهما مساواة فى ثلاثة الملامح، وهى مِلْكُ الروح ومتزوج وبالغ. والفرق بينهما فيما يتعلق بالجنس ( هل هو ذكر أو أنثى )

ب‌.          كلمة ( عزب ) و ( بكر ) لهما مساواة فى ثلاثة الملامح، وهى مِلْكُ الروح وغير متزوج وبالغ. والفرق بينهما فيما يتعلق بالجنس أيضا ( هل هو ذكر أو أنثى )

شرح الدكتور سالم سليمان الخماس بتحديد المكونات الدلالية بيان الملامح التمييزية التي لا تجتمع في كلمة أخرى سوى المعرفة. [11] وطريقة التعريف : يبدأ بالكلمة الغطاء التي تشمل جميع أنواع المُعرَّف، ثم يضاف ذكر الفصل، ثم الخصائص المميزة، فمثلا تُعرف الأريكة بأنها مقعد للجلوس، مُنجدة، قد تكون بظهر وذراعين، وهي قابلة للتحريك. هذا التعريف يميز الأريكة عن أنواع المقاعد الأخرى في هذا الحقل. انظر الجدول التالي ( + تدل على وجود الصفة، – تدل على عدم وجود الصفة) :

وفى اللغة الإندونيسية، كانت هذه النظرية التحليلية مثل عملية التحليل كما فى الجدول التالى: [12]

يقام هذا التحليل بعد أن ينتهى تحديد الحقول الدلالية وحشد الكلمات داخل كل حقل . فلكى يتبين معنى كل كلمة وعلاقة كل منها بالأخرى يقوم الباحث باستخلاص أهم الملامح التى تجمع كلمات الحقل من ناحية وتميز بين أفراده من ناحية أخرى [13] .

وقد اعتبر بعض العلماء اللغويين التحليل إلى عناصر امتدادا لنظرية الحقول ومحاولة لوصع النظرية على ظريق أكثر ثباتا. وكان أحدهم هو عد نظرية التحليل التكوينى مكملة لنظرية المجال الدلالى وامتدادا لها. [14]

تهتم هذه النظرية بتحليل الكلمات إلى مكونات وعناصر.

وقد قدم ” كاتز و فورد ” تحليلاً مميزاً للكلمات ودلالاتها وأحصيا في ذلك ثلاثة عناصر اتخذت كمفاتيح للتحليل وتحديد المؤلفات التي تشكل الكلمة.

وذلك لتعيين دلالتها وهذه العناصر هي :

أ‌-        المحدِّد النحوي

ب- المحدِّد الدلالي

ج‌-          المميز

وأهمية هذه النظرية تكمن في طابعها الوظيفي إذ تستخدم في كثير من مجالات اللغة كالمجاز والترادف والمشترك اللفظي ولأن نظرية الحقول الدلالية تهتم بالنمط التصنيفي ودلالاتها بناء على تحليل تفريعي للصيغة، فإنها تلتقي مع النظرية التحليلية التي تعنى بتحديد مؤلفات الكلمة عبر خصائصها ومميزاتها الداخلية. [15]

فالمحدد الدلالي يقوم بتخصيص معنى شامل لكل تركيب . انطلاقاً من الدلالات الفردية للمورفيمات التي تؤلفه وتبعاً للطريقة التي تتألف بها هذه المورفيمات والمميز يشرف على تلك الوظيفة التمييزية ويقتضي ذلك وجود تضاد بين الوحدات المميزة  من ذلك التضاد الصوتي القادر على التمييز بين كلمتين من حيث المعنى كالتمييز بين الكلمتين:  (تاب) و(ناب) فوجود التاء في (تاب) مكان النون في (ناب) قد ميز بين دلالة هاتين الكلمتين . ويقوم المحدِّد النحوي بوظيفة التمييز بين دلالتين لصيغة واحدة تأخذ إحداها في التركيب وظيفة “الفعلية” والأخرى وظيفة “الفاعلية”، كما هو الشأن في كلمة “يريد” إن تحديد دلالات الصيغة اللغوية يتم بمقاربة هذه الصيغ بصيغ أخرى  داخل الحقل المعجمي كما ذهب إلى ذلك العالم دي سوسير بحيث نظر إلى المعنى على أساس أنه مجموع تقابلات الصيغة المنتجَة مع بقية الصيغ الأخرى “فكل لغة تنتظم في حقول دلالية، وكل حقل دلالي له جانبان: حقل  معجمي وحقل تصوري. ومدلول الكلمة مرتبط بالكيفية التي تعمل بها مع كلمات أخرى في نفس  الحقل المعجمي لتغطية أو تمثيل الحقل الدلالي، وتكون كلمتان في نفس الحقل الدلالي إذا أدى تحليلها إلى  عناصر تصورية مشتركة وبقدر ما يكثر عدد العناصر المشتركة بقدر ما يصغر الحقل الدلالي” إن المكون التركيبي يقوم “بخلق” دلالات إضافية للصيغة وذلك لاحتوائه على المكون الأساسي الذي هو جملة من القواعد (إعادة الكتابة) والمكون التحويلي الذي تحدد معه المداخل المعجمية، وبكتابة التركيب ببنيته العميقة تتم عملية الاستبدال بتحويل القواعد إلى جمل وتراكيب (سطحية) ، ثم إن تحليل الصيغة إلى مكوناتها هو الذي يحدد مجالها الدلالي بتطابقها مع صيغ أخرى لها المكونات نفسها، ويكون للصيغة المعجمية دلالتها المميزة إذا حوت على مكونات تمييزية يوضح ذلك أحمد مختار فيقول: “إن معنى الكلمة طبقاً للنظرية التحليلية هو “طاقم الملامح أو الخصائص التمييزية”، وكلما زادت الملامح لشيء ما قل عدد أفراده، والعكس صحيح كذلك، وعلى هذا يمكن تضييق المعنى وتوسيعه عن طريق إضافة ملامح أو حذف ملامح”.([16])

2. التطبيقات للنظرية

هناك مجالت كثيرة يمكن استخدام النظرية التحليلية فيها، كما أنا هناك مشكلات يمكن دراستها على ضوء هذه النظرية. ومن ذلك:

1- تحديد الحقيقة و المجاز.

إن معنى الكلمة طبقا للنظرية التحليلية هو (طاقم الملامح أو الخصائص التمييزية). وكلما زادت الملامح لشيئ ما قل عدد أفراده، والعكس صحيح كذلك، وعلى هذا يمكن تضييق المعنى و توسيعه عن طريق إضافة ملامح أو حذف ملامح. ولا شك أن تضييق المعنى أو توسيعه يعد ضربا من المجاز.

فمثلا إذا تم تحديد المكونات الدلالية للفعل (قطع) بأنه فعل الشق لشيئ متصل، وتكون أداته فى العادة شيئا حادا. فإن قولنا “قطع الخيط” يكون كلاما حقيقيا، لأنه يتفق مع المكونات الدلالية التى حُددت له من قبل، أما قولنا: “قطع كلامه” فإنه يكون كلاما مجازيا.

ومثل ذلك فى الفعل (جرى)، الذي يعنى – من خلال مكوناته الدلالية- حركة عن طريق نقل الأرجل بسرعة، فإن قولنا “جرى الاعب” يكون كلاما حقيقيا. أما قولنا “جرى القطار” أو “جرى الماء” فإنه يكون كلاما مجازيا.  وكذلك الفعل (يقطع) يعني فعل الكسر أو الشق لشيئ متصل (مثل خيط) بشيئ حاد. فإذا قلنا (قطع الخيط) كان المعنى حقيقيا، وإذا قلنا (قطع كلامه) يكون المعنى مجازيا.

2. اكتساب الطفل للكلمات

فإن الأطفال فى العادة لا يفرقون بين المتشابهات لهم.  هم يفعلون مع كل شكل كروي، فيقولون على التفاحة أو البرتقالة ونحوهما “كرة”.  كما أنهم لا يفرقون بين الحصان والحمار، ولا بين البقرة والجاموس، ولا بين الذباب والبعوض.  كما يخلطون بين الفأس والمطرقة والقدوم. ومن المعروف أن الأطفال الصغار يميلون إلي تعميم مدلولات الكلمات الأولى التى يتعلمونها، واستخدامها فى مجالات أوسع من المجالات التي يستخدمها فيها البالغون. ويمكن أن نفسر هذا على أن الدفل قام بعملية إسقاط لبعض الملامح التمييزية ةإبراز لبعضها الآخر. لأنه عجز عن التمييز بين الصفات الأساسية والصفات العرضية فخلط بينها، أو جعل من الصفات العرضية صفات أساسية أو العكس.

فكل ذلك عند أطفال المدن خاصة (شكوش)، هكذا. ويرجع ذلك إلى أنهم يسقطون بعض الملامح الدلالية لكل عنصر مما سبق. ويعتمدون فى ذلك على الشكل الظاهري. ومن ثم فإن تحديد المكونات الدلالية لمعنى الكلمة باستخدام النظرية التحليلية يمكننا من تحديد ما يُسقطه الطفل منها، ثم يُفطًن من خلالها إلى ما يجب تعليمه للأطفال فى مختلف الأعمار.

3. تحديد المترادفات

هناك كلمات قد تبدو لأول وهلة من المترادفات، ولكن بتطبيق النظرية التحليلية عليها، أي بأن تحدد المكونات الدلالية لكل منها، نجد أن هناك فروقا بينها لا يمكن إغفالها، حينئذ لا يُحكم  عليها بالترادف، أما إذا أُعطيت الكلمة المكونات الدلالية نفسها التى أُعطيت الأخري فإنه حينئذ يُحكم لما بالترادف.

ويمكن التمثيل لذلك بكلمتين، مثل : (article/ paper) ، فكما يعنى بحث قصير، ولكنهما يختلفان فى مكوناتهما الدلالية، ذلك على النحو التالى:

ومن ثم حُكم على هاتين الكلمتين بعدم الترادف.

4. المشترك اللفظي

المشترك اللفظي نوعان:

أ. نوع حدث نتيجة فى الجانب الدلالي أي نتيجة اكتساب الكلمة معنى جديدا أو معانى جديدة مثل كلمة operation   التى تستعمل للدلالة على الخطة العسكرية وعلى العملية الجرحية وعلى الصفقة المالية …… ومثل كلمة (بشرة) التى تعنى جلد الإنسان، وتطلق كذلك على النبات. ويسمى هذا النوع : بولبزيمي polysemy  (كلمة واحدة – معنى متعدد).

ب. نوع حدث نتيجة تطور فى جانب النطق، ويحدث هذا حين توجد كلمتين تدل كل منهما على معنى ثم يحدث عن طريق التطور الصوتي أن تتحد أصوات  الكلمتين وتصبحا فى النطق كلمة واحدة.  مثال ذلك كلمة sea   بمعنى بحر و  see  بمعنى يرى ( لا يهم اختلاف الهجاء). ويسمى هذا النوع هو مونيمي homonymy  (كلمات متعددة – معان متعددة).

الفصل الثالث

خلاصة

تهتم هذه النظرية بتحليل الكلمات إلى مكونات وعناصر. واتخذت هذه النظرية من (المحدد النحوي والمحدد الدلالي والصفة المميزة) أساساً ثلاثياً للتحليل التكويني للكلمات. [17]

‌أ.       فالمحدد النحوي يقوم بوظيفة التمييز بين دلالتين لصفة واحدة تأخذ إحداها في التركيب وظيفة (الفعلية) وتأخذ الأخرى وظيفة (الفاعلية).

‌ب. والمحدد الدلالي يقوم بتخصيص معنى شامل للتراكيب انطلاقاً من الدلالات الفردية للمورفيمات التي تؤلف هذا التركيب.

‌ج.  والصفة المميِّزَة تشرف على التمييز الدلالي بإبراز العلاقات الحادثة بين الوحدات المميَّزة.

إن تحليل الصيغة ( الكلمة ) إلى مكوناتها هو الذي يحدد مجالها الدلالي، وذلك من خلال تطابقها مع صيغ أخرى لها المكونات نفسها. وتكمن أهمية هذه النظرية في طابعها التوظيفي إذ إنها تُسْتَخدم في الكثير من مجلات اللغة كالمجاز ، والترادف ، والمشترك اللفظي .

المراجع

د. أحمد مختار عمر ، علم الدلالة ، دار الكتب ، قاهرة، الطبعة الخامس،  1998

د. أسامة عبد العزيز جاب الله ، قراءة تأملية في مصطلحات دلالية ، قاهرة ، ــ ، 2002 م

سالم سليمان الخماس، المُعْجَم وعلم الدّلالَة، جدة ، جامعة الملك عبد العزيز، 1428 هـ

د. منقور عبد الجليل ، علم الدلالـة أصوله ومباحثه في التراث العربي ، دمشف ، __ ، 2001 م

محمد محمد داوود ، العربية وعلم اللغة الحديث،  دار الكتب، قاهرة ، 1998

د. علي أحمد مدكور، تدريس فنون اللغة العربية، مكتبة الفلاح، الكويت، 1984

د. عبد المجيد سيد أحمد منصور، علم اللغة النفسي، جامعة الملك سعود، الرياض، 1982

د. محمد علي الحولي، أساليب تدريس اللغة العربية، دار الفلاح، 2000

د. فريد عوض حيدر، علم الدلالة، دراسة نظرية وتطبيقية، مكتبة الآدب، القاهرة، 2005

د. هدسون، علم اللغة الاجتماعي، عالم الكتب، القاهرة، الطبعة الشالثة، 2002

Aminuddin, M.Pd., Semantik, Pengantar Studi Tengang Makna, Sinar Baru Al-Gensindo, Bandung, 2008, Cet. Ke- 3

Mansoer Pateda, Dr.,Prof., Semantik Leksikal, PT Renike Cipta, Jakarta, 2010, Cet. Ke-2

Abdul Chaer, Linguistik Umum, PT Renike Cipta, Jakarta, 2007, Cet ke-3

Samsunuwijayati Mar’at, Prof., Psikolinguisti, Suatu Pengantar, PT Refika Aditama, Bandung, 2005

Suparno, Linguisti Umum, Tarbiyah Wathoniyah, Jakarta, 1993

Artikel, www.ilmu dilalah.com. disalin pada tanggal 1 Oktober 2010-10-19

www.daifi,montarabi.com. Disalin tanggal 7 Oktober 2010

عبد الخير ، Pengantar Semantik Bahasa Indonesia ، جاكرتا ، رينكا جيفتا ، 1990 م

Oleh : Ustadz Samsul Afandi, SS

Apa yang membedakan kita dengan Rasulullah SAW? Di antara jawabannya terletak pada kata sedikit. Coba kita renungkan! Rasulullah SAW itu sedikit berbicara, kalau kita sedikit-sedikit berbicara; Rasulullah SAW itu sedikit tertawa, kalau kita sedikit-sedikit tertawa; Rasulullah SAW itu sedikit makan, kalau kita sedikit-sedikit makan; Rasulullah SAW itu sedikit minum, kalau kita sedikit-sedikit minum; Rasulullah SAW itu sedikit tidur, kalau kita sedikit-sedikit tidur; Rasulullah SAW itu sedikit istirahat, kalau kita sedikit-sedikit istirahat; Rasulullah SAW itu sedikit marah, kalau kita sedikit-sedikit marah; Rasulullah SAW itu sedikit emosi, kalau kita sedikit-sedikit emosi. Rasulullah SAW itu sedikit cinta harta, kalau kita sedikit-sedikit cinta harta. Nah sekarang tampaklah perbedaan yang jelas antara kita dengan Rasulullah SAW. Karena itu, Peliharalah kata sedikit itu , maka kita akan bisa mensuritauladani junjungan kita Rasulullah SAW. Insya Allah.